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本書(shū)既是伊麗莎白·勃朗寧最負(fù)盛名的詩(shī)集，也是一部現(xiàn)代愛(ài)情圣典，是她留給世人的清新妍麗、一往情深的戀歌集。詩(shī)集創(chuàng)作于1845至1846年間，初版于1850年，總計(jì)44首詩(shī)，都是寫(xiě)給戀人、年輕詩(shī)人羅伯特·勃朗寧的。勃朗寧讀后堅(jiān)稱，這是繼莎翁之后最好的英文十四行詩(shī)，不敢藏私，世人遂得以讀到這一組難得的戀歌。

詩(shī)集真實(shí)地剖白了伊麗莎白與勃朗寧相知、相戀的情感經(jīng)歷，洋溢著女詩(shī)人對(duì)這份遲到愛(ài)情的癡迷、向往與堅(jiān)貞。詩(shī)人在每一首詩(shī)的題旨、意象及遣詞、結(jié)構(gòu)方面，都表現(xiàn)出深厚的造詣，格調(diào)高雅而不失活潑意趣，對(duì)后來(lái)愛(ài)倫·坡、狄金森等人的創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響。

在明朝的歷代皇帝中，亡國(guó)之君崇禎朱由檢的個(gè)人素質(zhì)并不算太差，他好學(xué)勤政、嚴(yán)于律己，也非常能干。但他生不逢時(shí)，正好趕在一個(gè)不利于實(shí)施的統(tǒng)治的時(shí)代，登上了君臨天下的寶座。

作為一個(gè)統(tǒng)治者，他自作聰明、自以為是、固執(zhí)多疑又刻毒殘酷，性格的這些缺陷被至高無(wú)上的皇權(quán)無(wú)限放大，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致大明王朝更迅速地走向滅亡。最終，回天乏術(shù)的崇禎皇帝走投無(wú)路，吊死煤山，延續(xù)二百多年的明皇朝也就此滅亡。

本書(shū)繼續(xù)一貫的風(fēng)格，故事幽默暖心，文字風(fēng)趣有愛(ài)，畫(huà)風(fēng)兼具插畫(huà)及國(guó)畫(huà)之美，可品讀，可收藏。傲嬌的“吾皇”和蠢萌的“巴扎黑”又多了一個(gè)小伙伴兒——沒(méi)心沒(méi)肺的哈士奇“愛(ài)德華·牛能”，他們之間又將上演怎樣的爆笑故事，爆發(fā)怎樣的熱門(mén)槽點(diǎn)呢？書(shū)中少年除了服務(wù)吾皇、巴扎黑之外，又多了一樁心事兒——被老爹逼婚，這位“宅到生活不能自理”的少年為了躲避相親，更是使出了渾身解數(shù)，那畫(huà)面想想也是醉了……

吾皇、巴扎黑形象在互聯(lián)網(wǎng)倍受熱捧，與他們相關(guān)的信息有近萬(wàn)條的轉(zhuǎn)發(fā)量，數(shù)量驚人。姚晨、馬東、高曉松等等明星都曾轉(zhuǎn)發(fā)白茶的微博，以表示對(duì)吾皇形象的喜愛(ài)和認(rèn)可。

《智慧書(shū)》匯集了300則絕妙的格言警句，論及識(shí)人觀事、慎斷是非、修煉自我、防范邪惡等處世智慧和謀略。

自1647年問(wèn)世以來(lái)，深受讀者喜愛(ài)，歷經(jīng)幾百年時(shí)光之淘洗而不衰。叔本華將其譯為德文，贊譽(yù)它“絕對(duì)獨(dú)一無(wú)二”；尼采則斷言：“在剖析道德方面，整個(gè)歐洲沒(méi)人能比葛拉西安更為縝密、更為精細(xì)?！倍?，它還與《君王論》、《孫子兵法》一同被歐洲學(xué)者視為千百年來(lái)人類(lèi)思想史上具有永恒價(jià)值的三大智慧奇書(shū)。

如果上級(jí)的命令與我的良心相沖突，我是否應(yīng)該服從？這是每一個(gè)閱讀本書(shū)的人都會(huì)捫心自問(wèn)并深刻思考的問(wèn)題。

1960年代，在耶魯大學(xué)任教的心理學(xué)家斯坦利·米爾格拉姆進(jìn)行了一系列以服從為主題的實(shí)驗(yàn)，打破了人們對(duì)個(gè)人道德的自信和對(duì)自由意志的迷信。

實(shí)驗(yàn)者招聘40名來(lái)自不同職業(yè)的市民，告訴他們參加一項(xiàng)名為“懲罰對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)影響”的研究。米爾格拉姆一共做了19個(gè)獨(dú)立實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)對(duì)象多達(dá)1000人。這一實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)與結(jié)果震驚了全球心理學(xué)界。德國(guó)、意大利、澳大利亞等國(guó)的心理學(xué)家在不同時(shí)期重復(fù)了這一實(shí)驗(yàn)，得到的結(jié)果基本相同。

在本書(shū)中，米爾格拉姆完整記錄了這19個(gè)實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)、過(guò)程、結(jié)果以及部分受試者在實(shí)驗(yàn)中的反應(yīng)，并對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行了深度分析，揭示了在等級(jí)社會(huì)中服從權(quán)威現(xiàn)象的社會(huì)及心理原因。

滴水不漏地保護(hù)孩子，不如教孩子自我保護(hù)的能力！

本書(shū)系統(tǒng)地、科學(xué)地從家居安全、交通安全、火災(zāi)、水災(zāi)、戶外活動(dòng)、社會(huì)惡性事件、校園安全等方面對(duì)安全教育所涵蓋的主要內(nèi)容做了全面、詳盡、科學(xué)、完備的闡述，語(yǔ)言生動(dòng)、活潑，可讀性強(qiáng)。

在讓家長(zhǎng)、孩子掌握一些基本的安全知識(shí)和應(yīng)對(duì)方法的同時(shí)，更加注重提高其安全意識(shí)，尤其是使孩子學(xué)到保護(hù)自己、應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)的辦法，以避免和減少不必要的傷害。

由林兆華親自整理、編排，以圖片的形式講述戲劇人生里的生活感悟，并為每一張照片撰寫(xiě)配圖小文，好像“小人書(shū)”一樣，通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活、有趣的故事，圖文并茂地再現(xiàn)他導(dǎo)演路上的所見(jiàn)所聞所感所想，并結(jié)合他個(gè)人的排戲經(jīng)歷，逐一披露他與高行健、過(guò)士行、濮存昕、梁冠華、何冰、徐帆、宋丹丹、蔣雯麗、易立明、譚盾、高亞麟、小陶虹等豪華的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)背后的交往趣事。

每一個(gè)地域文化，都需要文化的自省。《驢長(zhǎng)老》一書(shū)，是老懷慶府的文化擔(dān)當(dāng)。小說(shuō)的主人公是一位“心慈、智高、言慧”的和尚妙聰。

這部作品以博愛(ài)月山寺反復(fù)被毀而后重建的史實(shí)為依托，以血肉豐滿的人物和生動(dòng)的細(xì)節(jié)，描述了懷川人民如何從清末到新中國(guó)成立的43年中國(guó)極亂之世，歷盡離亂、創(chuàng)傷、苦辛，終于堅(jiān)定不移地選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的故事。

這部書(shū)觀念正派，對(duì)現(xiàn)在民眾對(duì)清末民初至新中國(guó)成立這段歷史的認(rèn)識(shí)之亂，思想之駁，有廓清的作用。當(dāng)下中國(guó)，功利主義甚囂塵上，抗戰(zhàn)時(shí)充滿理想，有家國(guó)情懷的人，已經(jīng)不再，對(duì)他們的理想、情懷進(jìn)行回溯，非常有必要。

在本書(shū)中，人們可以學(xué)到兩件事情：一是“經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略論如何解決當(dāng)時(shí)社會(huì)及商業(yè)面臨的問(wèn)題”，二是“現(xiàn)代創(chuàng)新理論的構(gòu)造”。前者對(duì)一直學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)學(xué)的人來(lái)說(shuō)是極好的溫習(xí)材料，而后者則是對(duì)有志于商業(yè)經(jīng)營(yíng)的人極好的指南。

這本書(shū)并不是學(xué)術(shù)書(shū)籍，也不是經(jīng)營(yíng)咨詢類(lèi)商業(yè)書(shū)籍。它是一本以泰勒和梅奧為開(kāi)端的、描繪100年經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略理論變遷的、前后300多頁(yè)的“故事書(shū)”，如果你學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，無(wú)論是入門(mén)還是結(jié)業(yè)，敬請(qǐng)閱讀本書(shū)。

《歐洲法律史》透過(guò)一部歐洲整體社會(huì)變遷史，幾乎囊括了歐洲所有有關(guān)社會(huì)學(xué)、法律哲學(xué)方面的研究素材。

在歷史的變遷中，歐洲從古希臘城邦民主司法進(jìn)入羅馬平民為個(gè)體生存主權(quán)與貴族斗爭(zhēng)的血淚史，由此誕生了力量平衡之后的平衡立法，再進(jìn)入巴希爾法律全書(shū)時(shí)代，此后進(jìn)入了歐洲中世紀(jì)部族社會(huì)法律時(shí)代。最后進(jìn)入近現(xiàn)代的超部族、超地域性的理性科學(xué)的法律時(shí)代，歐洲法律在西方文化中生根落戶。應(yīng)該說(shuō)，歐洲法律從其產(chǎn)生的那一刻起就已經(jīng)尋找到一條進(jìn)入現(xiàn)代世界性法律的渠道，并最終使其成為全歐洲的文化寶藏。

本書(shū)將填補(bǔ)先前出版的法律史書(shū)中的一些空缺。書(shū)中既有對(duì)前城邦世界當(dāng)中的族群社會(huì)以及其政權(quán)產(chǎn)生的描述，又有美索不達(dá)米亞、埃及、古以色列、希臘、羅馬等古代法律史當(dāng)中偉大場(chǎng)景的描述，最終完成對(duì)整個(gè)歐洲法律史學(xué)的描述。這些描述從希臘、羅馬開(kāi)始，并延伸到包括西班牙、挪威、英格蘭和俄羅斯在內(nèi)的整個(gè)歐洲大陸。